Настоящая баба-яга. Где жила баба яга

Вот такая противоречивая старуха. В вопросе о том, как попала Баба-Яга в русские сказки, и почему ее так зовут, исследователи до сих пор не пришли к общему мнению. Предлагаю познакомиться с самыми популярными версиями.

По одной из них, Баба-Яга - это проводник в потусторонний мир - мир предков. Она и живет-то на границе миров живых и мертвых, где-то в "тридевятом царстве". А знаменитая избушка на курьих ножках - как бы проходная в этот мир; потому и нельзя в нее войти, пока она не повернется к лесу задом. Да и сама Баба-Яга - оживший мертвец. В пользу этой гипотезы говорят такие детали. Во-первых, ее жилище - избушка на курьих ножках. Почему именно на ножках, да еще и "курьих"? Полагают, что "курьи" - это видоизмененное со временем "курные", то есть окуренные дымом. У древних славян был такой обычай захоронения умерших: на окуренных дымом столбах ставили "избу смерти", в который помещали прах умершего. Такой погребальный обряд существовал у древних славян в VI-IX веках. Возможно, избушка на курьих ножках указывает на другой обычай древних - хоронить умерших в домовинах - специальных домиках, размещенных на высоких пнях. У таких пней корни выходят наружу и действительно чем-то похожи на куриные ноги.

Да и сама Баба-Яга - лохматая (а косы в те времена расплетали только умершим женщинам), подслеповатая, с костяной ногой, крючковатым носом ("нос в потолок врос") - настоящая нечисть, живой мертвец. Костяная нога, возможно, напоминает о том, что покойников хоронили ногами к выходу домовины, и если в него заглянуть, можно было увидеть лишь их ноги.

Вот почему Бабой-Ягой часто пугали детей - точно так же, как пугали мертвецами. Но, с другой стороны, в древности к предкам относились с уважением, почтением и страхом; и, хотя старались не тревожить их по пустякам, так как боялись навлечь на себя беду, в трудных ситуациях все же обращались к ним за помощью. Точно так же Иван-царевич обращается к Бабе-Яге за подмогой, когда ему нужно победить Кащея или Змея Горыныча, и она дарит ему волшебный клубок-проводник и рассказывает, как можно одолеть врага.

По другой версии, прототип Бабы-Яги - ведуньи, знахарки, которые лечили людей. Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово "Яга" от древнерусского слово "язя" ("яза"), означающего "немощь", "болезнь" и постепенно вышедшего из употребления после XI века. Страсть Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так называемый обряд "перепекания", или "припекания", младенцев, больных рахитом или атрофией: ребенка заворачивали в "пеленку" из теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. Потом ребенка разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам. По другим версиям, собаку (щенка) засовывали в печь вместе с ребенком, чтобы на него перешла хворь.

И это действительно часто помогало! Только вот в сказках этот обряд поменял знак с "плюса" (лечение ребенка) на "минус" (ребенка жарят, чтобы съесть). Предполагают, что это произошло уже в те времена, когда на Руси начало утверждаться христианство, и когда активно искоренялось все языческое. Но, по-видимому, до конца одолеть Бабу-Ягу - наследницу народных целительниц - христианство все же не смогло: вспомните, разве хотя бы в одной сказке Бабе-Яге удалось кого-нибудь изжарить? Нет, она только хочет это сделать.

Еще выводят слово "Яга" от "ягать"- кричать, вкладывая в свой крик все силы. Ягать учили рожающих женщин бабки-повитухи, ведуньи. Но также "ягать" означало "кричать" в смысле "браниться", ругаться". Выводят Ягу и из слова "ягая", имеющего два значения: "злая" и "больная". Кстати, в некоторых славянских языках "ягая" означает человека с больной ногой (помните костяную ногу Бабы-Яги?). Возможно, Баба-Яга вобрала в себя какое-нибудь или даже все эти значения.

Сторонники третьей версии видят в Бабе-Яге Великую Мать - великую могущественную богиню, праматерь всего живого ("Баба" - это в древнеславянской культуре мать, главная женщина) или великую мудрую жрицу. Во времена охотничьих племен такая жрица-ведунья распоряжалась важнейшим обрядом - церемонией инициации юношей, то есть посвящения их в полноправные члены общины. Этот обряд означал символическую смерть ребенка и рождения взрослого мужчины, посвященного в тайны племени, имеющего право вступать в брак. Обряд заключался в том, что мальчиков-подростков уводили в глубину леса, где они проходили обучение, чтобы стать настоящим охотником. Обряд инициации включал имитацию (представление) "пожирания" юноши чудовищем и последующего «воскрешения». Он сопровождался телесными истязаниями и повреждениями. Поэтому обряда инициации боялись, особенно мальчики и их матери. Что делает сказочная Баба-Яга? Она похищает детей и уносит их в лес (символ проведения обряда инициации), жарит их (символически пожирает), а также дает полезные советы выжившим, то есть прошедшим испытание.

По мере развития земледелия обряд инициации ушел в прошлое. Но страх перед ним остался. Так образ ведуньи, проводившей важные обряды, трансформировался в образ косматой, страшной, кровожадной ведьмы, которая похищает детей и съедает их - совсем не символически. Этому помогло и христианство, которое, как мы указали выше, боролось с языческими верованиями и представляло языческих богов как демонов и ведьм.

Есть и другие версии, согласно которым баба-Яга пришла в русские сказки из Индии ("баба-яга" - "наставник йоги"), из Центральной Африки (рассказы русских моряков об африканском племени людоедов - ягга, которыми руководила женщина-королева)... Но мы остановимся на этом. Достаточно понять, что Баба-Яга - это многоликий сказочный персонаж, вобравший в себя множество символов и мифов прошлого.

На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в странной избушке, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Иной раз к ней заглядывают гости с Руси. Одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она имеет обширные знакомства в живом и мертвом царствах, свободно посещает их. Кто она, откуда пришла в русский фольклор, почему ее имя чаще встречается в сказках северной Руси, попытаемся разобраться. Можно предположить, что сказочный образ Яги возник в русском народном творчестве как результат многовекового взаимодействия на общем индоиранском фоне славянской и финно–угорской культур.

Несомненно, что проникновение русских на Север, в Югру и Сибирь, знакомство с бытом местного населения и последующие рассказы о нем оказали заметное влияние на формирование образа Яги в русских, а затем и зырянских сказках. Именно новгородские ушкуйники, казаки-первопроходцы, воины, ямщики и солдаты принесли на Русь те необыкновенные сведения о жизненном укладе, обычаях и верованиях Югры, которые, перемешавшись с древнеславянской мифологией и фольклором, наложили отпечаток на волшебные сказки о Бабе Яге.

Постоянное место обитания Яги – дремучий лес. Живет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, Яга занимает всю избу. Подходя к избушке, герой обыкновенно говорит: "Избушка - избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!" Поворачивается избушка, а в ней Баба Яга: "Фу–фу! Русским духом пахнет... Ты, добрый молодец, от дела лытаешь или дела пытаешь?" Тот ей и отвечает: "Ты прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай".

Несомненно, что сказка эта придумана людьми, хорошо знакомыми с бытом обских угров. Фраза о русском духе попала в нее не случайно. Деготь, широко применявшийся русскими для пропитки кожаной обуви, сбруи и корабельных снастей раздражал чуткое обоняние таежников, употреблявших для пропитки обуви гусиный и рыбий жиры. Гость, зашедший в юрту в сапогах, смазанных дегтем, оставлял после себя стойкий запах "русского духа".

Нашел свое отражение в сказке и обычай северного гостеприимства – гостя полагается сначала накормить, а лишь затем расспрашивать. Возможно, что таинственная избушка на курьих ножках не что иное, как широко известный на Севере "лабаз", или "чамья", – тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов. Лабазы всегда ставятся "к лесу задом, к путнику передом", чтобы вход в него находился со стороны реки или лесной тропы.

Небольшие охотничьи лабазы иногда делаются на двух–трех высоко спиленных пнях – чем не курьи ножки? Еще больше похожи на сказочную избушку небольшие, без окон и без дверей, культовые амбарчики в ритуальных местах – "урах". В них обычно находились кук–лы–иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой почти весь амбарчик –может, поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы Яги?

Точнее, для Бабы-в-яге, поскольку ягой среди северных народов называется меховая "доха". Н.А. Абрамов и В.И. Даль так объясняют значение слова яга: "одежда наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьется шерстью наружу. Некоторые под нее подкладывают беличий или песцовый мех, а иные – фланель.

Есть предположение, что "проблемы" Бабы Яги с ногами (помните ее прозвище: Баба Яга – костяная нога), связаны с тем, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. Поэтому ряд исследователей так расписывают эволюцию способов передвижения Яги. Сначала она ползала, как змея. Потом стала прыгать на одной ноге, а затем – ездить в ступе по земле: "...бежит ступа по дороге, а в ней сидит Баба Яга". И только после этого она поднялась со ступой в воздух. Этот способ передвижения Бабы Яги как бы символизирует ее окончательный отрыв от земли и полное освобождение от сверхъестественных функций, связанных с землей и преисподней. Баба Яга превращается в чисто сказочный персонаж.

Волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яги:

1) Яга - воительница.

2) Яга - похитительница.

3) Яга - дарительница, которая, в свою очередь, подразделяется на подтипы: а) Яга - советчица (сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью); б) Яга - повелительница сил природы и животного мира (повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем); в) Яга - покровительница (взявшая героя под свою опеку); г) Яга - дарительница (одаривающая героя различными предметами или существами-помощниками).

4) Яга - прародительница.

Нас в первую очередь интересует наиболее истинная Баба Яга, а именно Яга–дарительница. Именно она, по нашему мнению, проживала и проживает на Севере.

Как же встречает Баба Яга гостя? Кроме того что кормит, она еще и парит героя в бане.

Баня тут играет несколько функций. Это и просто баня для помывки уставшего гостя, место для лечения, как это издавна было на Руси. А также баня – это ритуал, способствующий успешному проникновению героя в логово врага (чаще Кощея Бессмертного). Если объединить все действия Бабы Яги русских народных сказок, то это могло бы выглядеть так: "Она баню истопила, гостя в бане выпарила, напоила–накормила, спать уложила, а сама села рядом и начала расспрашивать". Испытав героя (а испытания начинаются еще до встречи: ведь необходимо суметь добраться до избушки, повернуть ее к лесу задом, к себе передом, знать заклинание, чтобы войти), Баба Яга готова помочь гостю. Иногда Баба Яга дает пришельцу и другие поручения, которые тот должен исполнить, прежде чем получит вознаграждение.

Ведь в ином мире – тридевятом царстве, тридесятом государстве – смелого путника ждет множество новых опасностей, он должен уметь их предвидеть и, по возможности, избегать. Для этого, в частности, от него не должно пахнуть "русским духом, русской коской". Для чего используется магическая баня, переодевания, переобувания и другие волшебные хитрости.

Яга - дарительница или Яга - советчица - это первые провожатые героя на пути в запредельный мир, другим провожатым является ее подарок – волшебное средство (к примеру, клубочек) или волшебный помощник (к примеру, конь). Сама Яга как страж обычно не имеет права покинуть свой пост ради героя. Она лишь на словах знакомит гостя с тем, с чем ему придется столкнуться в пути. Но ее советы жизненно необходимы для путника. В сказках не всегда воспроизводятся советы Яги, возможно, в силу их табуированности для непосвященных, сохраняющейся как реликтовый отголосок сакрализации мифа. Миф первичнее сказки. О чем миф умалчивает, о том и сказка не рассказывает.

Остается добавить, что по нашим понятиям место проживания Бабы Яги – этой хранительницы пути между Жизнью и Смертью, Добром и Злом, Светом и Тьмой – вполне могло находиться именно в наших поморских краях. Не зря большинство сказок про Бабу Ягу записано именно в Архангельской области.

И обратите внимание, что на самом–то деле она никого так и не погубила из героев. Даже история с помещением гостя в печь – это не более чем старинный знахарский метод лечения припеканием. Баба Яга – это педагог, помогающий подрастающему поколению пройти обряд инициации. Она, будучи богиней, на самом–то деле вечно молода, но может принимать любой и даже страшный облик, облик злой старухи. Но это зависит от того, кто ее посещает и с какими целями.

Александр Тутов, Баба-Яга - добрая северянка. К вопросу о происхождении и местонахождении ее родины.

Август 2016 года

Закрыть окно

Где живет Баба-Яга?

Если спросить, где живет Дед Мороз, каждый ответит: «В Великом Устюге». А вот где живет Баба-Яга — задумается. То ли персонаж отрицательный, то ли действительно она забралась так далеко в дремучий лес, что ее не найти. А живет эта сказочная бабуся в селе Кукобой Ярославской области.

А персонаж-то она, между прочим, не такой уж и отрицательный и ух какой интересный! Некоторые ученые даже описывают теории происхождения Бабы-Яги. Оказывается, детей она в печи вовсе не жарила, чтобы съесть, а всего лишь «припекала» в тесте — так раньше младенцев лечили от рахита и других болезней. И в одном из своих значений древнеславянское «ягать» как раз означает «жечь». А еще Баба-Яга — проводник в «параллельные» миры, и никакой Иван-Царевич никогда бы не нашел свою Василису и не спас от Кощея Бессмертного, если бы Бабушка ему путь не указала.

Видимо, жители села Кукобой не могли пройти мимо такого яркого и неоднозначного персонажа, поэтому поселили в 2004 году Бабу-Ягу у себя в лесу, в избушке на курьих ножках, которая действительно поворачивается к лесу задом, а к людям передом, и на ней можно даже прокатиться с ветерком.

Добраться до Бабушки не просто — четыре часа на машине от Ярославля по дремучим лесам и дорогам. Бабушка за десятилетие обжилась, завела себе друзей — Лешего, Кикимору и Медведя, которые помогают ей встречать и развлекать гостей.

Приезжайте в Кукобой! Там вас встретят русские красавицы, накормят пирогами и расскажут интересные истории о селе, которое имеет свою, древнюю, историю, и его сказочных обитателях. А сама Баба-Яга со своим другом Лешим заставит вас летать на метле, танцевать и водить хороводы и только тогда выпустит из своих владений.

Екатерина КУРАКИНА

Где жила Баба Яга?

Рассматривал как-то спутниковую карту Увинского района Удмуртии и в лесу, между деревнями Старая Тукля и Каркалай, обнаружил некую проплешину в виде сгорбленного человека с тонкой белой ногой. Сейчас на Гугле этот снимок уже обновили и он не так контрастен, старый снимок похоже был сделан весной с остатками снега. Чем-то он мне запомнился, несколько раз я к нему возвращался. И в какой-то момент в голове начали собираться разные фрагменты воспоминаний и фактов, которые в результате сложились вот в такую картину.

Проведем небольшой анализ. Основной образ Бабы Яги Костяной Ноги сформирован так: немолодая женщина, колдунья, живущая в избушке на курьих ножках, может и человека съесть, летает в ступе с метлой. Она не русская, хоть и является персонажем русской мифологии. Об этом говорит характерная фраза – «Фу-фу-фу русским духом пахнет». Проживает на сопредельной с русскими территории. До нее можно дойти пешком, хотя это и за тридевять земель и сносишь по дороге не одну пару железных сапог. Рядом с ней проживают Змей Горыныч и Кощей Бессмертный. Ключевым моментом по географическому положению места проживания Бабы Яги является Змей Горыныч. Змей Горыныч уж точно проживает в горах. Для русского народа ближайшие горные массивы – это Кавказ и Урал. Кавказские горы явно не подходят, потому что в мифологии местных народов эти персонажи не прослеживаются, да и не ходили русские на Кавказ в стародавние времена. Поэтому селим Змея Горыныча на Урале. Значит и Баба Яга должна быть где-то рядом. Раз бабка все таки была знакома людям, значит проживала где-то рядом с дорогами. Не так много было дорог в старые времена, и самая известная это сибирский тракт. Может он и не так давно известен под этим названием, но люди всегда ходят известными, проторенными тропами, дорогами. И сибирский тракт, скорее всего, имеет очень древнюю историю. Известны караваны за солью из Великого Новгорода в район Соликамска. И это еще одна привязка к необходимой нам местности. И такой район есть – это Удмуртия. Севернее Удмуртии уже заметно холоднее, выжить одинокой женщине там трудно. Южнее заканчиваются дремучие леса, где она проживала. Также к одному из характерных признаков местности можно отнести избушку на курьих ножках, которая по большому счету стоит на столбах, а значит на болоте. Именно для Удмуртии характерно наличие большого количества болот, рек и лесов (в частности сосновые боры про которые речь пойдет далее). Не зря Удмуртию называют родниковым краем.

Также Удмуртия издавна и сейчас известна высоким уровнем шаманства, ворожбы и колдовства. Любая пожилая удмуртка владеет в какой-то степени навыками приворота, сглаза, порчи и т. д. Широко известно «Мултанское дело» прошедшее в конце 19 века (всего 130 лет назад) с человеческим жертвоприношением и, возможно, каннибализмом. То есть, на территории проживания удмуртов такие вещи могли происходить в более ранние периоды постоянно. Это соответствовало методам выживания и верованиям народов, населявших эти земли.

Теперь разберемся с Кощеем Бессмертным. Удмурты тесно проживают рядом с татарским населением, и естественно при ассимиляции происходит смешивание обычаев и верований соседей. Так, часть удмуртов называют себя бесермянами (прислушайтесь – басурманин), и у них прослеживаются исламские обычаи. Поэтому Кощей не Бессмертный, а Бесермянский или же Басурманский, и проживал он, скорее всего, на территории современной Татарии. Да и в сказках у Кощея было большое войско, которое в давние времена имели далеко не все народы, и обычно эта армия обладает характерными признаками татарского войска (кони, кривые сабли …). И вот таким образом у нас расселились сказочные персонажи:

– Кощей Бессмертный на территории Татарии;

– Баба Яга на территории Удмуртии;

– Змей Горыныч в Пермском крае.

Теперь попробуем рассмотреть само название Баба Яга Костяная Нога. С Бабой все понятно – это один из вариантов бабушки и на удмуртском и на русском языках, а также довольно созвучно со словом бабасыр (удм. – злой дух). Кстати у венгров (родственников удмуртов) также есть слово бабака что означает ведьма. Яг на удмуртском языке означает – бор. И это еще точнее описывает местность где проживала Баба Яга – болото, окруженное сосновым бором. Такие места очень характерны, например, для Увинского района Удмуртии. Примерно по этим местам проходил сибирский тракт. В современном представлении он шел через Селты, Сюмси, что тоже совсем рядом – 20…30 км. Но и вдоль дорог Увинского района (например через д. Поршур-Тукля) росли огромные березы в несколько обхватов, имеющие не одну сотню лет и явно посаженные людьми. Я помню как мы вдвоем, маленькими, залезали в середину дерева, прямо от земли начиналось огромное дупло. Эти огромные березы росли вдоль дороги примерно через 70 метров (вот написал как помню, задумался и залез в интернет – оказывается старинная мера шага считается 71 см, отсюда 100 шагов). Кто же ходил по этим дорогам? На берегу реки Ува в районе д. Старая Тукля в 70-е годы прошлого века производил раскопки наш университет УдГУ, было найдено большое количество стоянок, а небольшие курганы стоят там до сих пор. Недалеко находится очень старое Корабельное озеро. Какие корабли в такой глухомани? А вот сосны там это что-то, видел пару могучих деревьев, сразу в красную книгу. И так возвращаемся. В удмуртском языке есть слово коскась, что значит сведенный судорогой. И тогда, скорее всего, это хромая бабушка с искривленной ногой. И получилась у нас Баба Яга Коскась Нога. А стоянка у нее была за рекой Ува, как раз в районе той проплешины. Места там за рекой уж очень занятные, подтверждаю как очевидец, там реально неуютно себя чувствуешь. Ощущение, что на тебя смотрят, оглядываешься и ежишься…)) Оставила она там что-то (или кого-то)).

А проплешина та оказалась старым карьером. После войны там добывали песок для ближайшего кирпичного завода. И карьер этот был раньше лысой горой)), потому что много песка добыли, иначе не стали бы туда дорогу столбить. Похоже это была узкоколейка, какие-то остатки на дороге имеются. Такой рельеф в том лесу часто встречается.

Вот где то там и жила Баба Яга Костяная Нога.

А вот и еще – деревня Каркалай, которая находится рядом с этим загадочным местом. Название можно разбить на 2 удмуртских слова. Корка, что значит дом. Лыэсь (лыо), что значит костистый)). Это тоже хорошая привязка, нет таких названий больше.

Про внешность. Посмотрите на наших милых Бурановских бабушек, и любой мультик, фильм или картинки с Бабками Ежками. Никаких намеков, все и так видно…)))

И была не была еще одну идейку закрутим. Мы же все учились, физику знаем, по собственному опыту летаем только сверху вниз. Ну не может никто летать по небу без двигателя или крыльев. И бабка тоже не может. Поломал голову и тут вспомнил сказку про трех медведей (в сказке ложь, да в ней намек). Ну не живут медведи в домах, не оставляют себе маленьких девочек, не носят их в корзинах. Не летала бабка, а носил ее, болезную, некто огромный и волосатый и это не медведь (а сами понимайте кто)). Подобрала она детеныша где-то и выкормила, вырастила. Он ее и носил в корзине. А если кто-то ездил в открытом кузове грузовика по лесным дорогам, то прекрасно знает, как ветками по лицу попадает. Вот она своей клюшкой и отмахивалась, отодвигала. Существо это людей сторонится, поэтому доходили только до опушки. И это так и выглядит издалека – бабка очень высоко перемещается по лесу еще и палкой периодически машет)). За стволами не видно кто внизу, на уровне вершинок только бабка, а на открытое место они вдвоем не выходят.

Кстати в Кировской области (совсем недалеко) до сих пор снежного человека встречают.

P. S. Вот готовый материал для туристического бизнес-проекта увинцев и не только. Реальнее чем остальные места с Бабой Ягой по моему мнению. Места там сказочные, дорога есть. Рядом санаторий-курорт «Ува». Со всей России люди ездят лечиться, отдыхать. Пользуйтесь.

Текст большой поэтому он разбит на страницы.

Самый неординарный и яркий негативный герой русских народных сказок считается Баба-Яга. Во всех сказках её образ меняется кардинально, а в некоторых из них Баба-Яга превращается в гостеприимную хозяйку. Это хитрый и одновременно смешной персонаж загадочной старушки, от которой всегда можно ждать новых сюрпризов.

Что Вы знаете о Бабе-Яге

Что мы знаем о Бабе-Яге из сказок, которые нам читали в детстве? Это старушка с горбом, которая никогда не ходит пешком, а для передвижения использует свою летающую ступу. Волосы её всегда растрепаны, одежда грязная, а нос - длинный и с горбинкой. Баба-Яга стала неким воплощением сил зла, которые постоянно стремятся навредить людям.

Изначально прообраз Бабы-Яги встречалась в славянской мифологии, как злой лесной волшебницы, в её власти все вихри, вьюги и ветра, как охранительницы и проводника между "этим" и "иным" миром. В русском фольклоре Баба-Яга - это не воительница, у неё костяная нога, её слушаются звери и птицы. Загадочная колдунья живёт в самых дремучих лесах, а её изба, в которой все пришло в упадок, стоит на куриных ножках. Большую часть времени старушка проводит в лесу, собирая различные коренья и лекарственные травы для изготовления специальных настоев.

Самые распространённые образы Бабы-Яги в сказках

В большинстве народных русских сказок Баба-Яга выступает в роли похитительницы. Больше всего ей нравятся маленькие дети, которых она постоянно стремиться украсть и посадить в печь. Именно такой образ Бабы-Яги показан в сказке "Гуси-Лебеди", где слуги хитрой колдуньи украли Иванушку для её очередного обеда. Здесь Яга показана очень хитрой, злой и беспощадной, поскольку хочет съесть не только Иванушку, но и Алёнушку.

Значительно реже в наших сказках можно встретить добрую Ягу, которая стремится одарить своего гостя волшебными вещами. Для этого храброму молодцу требуется пройти сложное испытание и ответить на вопросы самой Яги. Именно такой образ показан в русской сказке "Баба-Яга", написанную Афанасьевым. Она дарит нарядные платья девочке за хорошую службу, но и наказывает её за любую ошибку, ломая косточки. Такая Яга может быть отзывчивой и давать дельные советы другим героям, но всё же при любой возможности её злобная натура будет проявляться.

Баба-Яга - это многогранный персонаж русских народных сказок, который может меняться кардинально. Но образ настолько колоритный и яркий, что забыть загадочную Бабу-Ягу не сможет никто!